Книга камасутра — раздел 3 — Об обращении с девушками

Книга камасутра

• Раздел 1 — Общий
• Раздел 2 — О любовном соединении
• Раздел 3 — Об обращении с девушками
  • 23 глава — Наставление в выборе невесты

    С женщиной из той же варны, не выдававшейся раньше за другого и полученной согласно предписаниям, муж приобретает дхарму, артху, сыновей, родных, умножает друзей и узнает неподдельную страсть.Пусть поэтому он стремится к девушке, узнав, что она благородного происхождения, имеет мать и отца, младше его не меньше чем на три года; рождена в достойной, богатой, окруженной друзьями семье, любимой родичами и изобилующей родичами; насчитывает много друзей со стороны матери и отца; наделена красотой, добрым нравом и счастливыми признаками; имеет не слишком маленькие, не слишком большие и неиспорченные зубы, ногти, уши, волосы, глаза, грудь и здоровое от природы тело. Взяв такую в жены, он может считать себя достигшим цели и не встретит порицаний у близких за то, что выбрал ее. Так учит Гхотакамукха. При выборе ее пусть ему помогают отец, мать, родичи и друзья с обеих сторон, которые держат свое слово. Пусть они рассказывают об очевидных и ожидаемых недостатках других соискателей и объясняют достоинства жениха в настоящем и будущем, связанные с его происхождением и мужскими свойствами, в особенности же — приятные для матери девушки. И пусть один из них, приняв вид предсказателя и толкуя предзнаменования, связанные с полетом птиц, влиянием планет и знаков зодиака, нарисует счастье, ожидающее жениха в будущем. Другие же возбуждают беспокойство у матери девушки, говоря, что он может взять девушку в другом месте, где его ждет особый почет.Пусть выбирают и выдают девушку при благоприятных обстоятельствах, принимая во внимание предзнаменования, полет птиц, оракулы, но не произвольно, из-за того лишь, что к ней сватается мужчина, — так учит Гхотакамукха.

    Пусть он избегает той, которая при сватовстве спит, плачет или выходит из дома. Пусть избегает носящей неблагоприятное имя, скрытной, выданной за другого, носатой, с пятнистой кожей, мужеподобной, сутулой, с нескладными бедрами, большим лбом, совершившей погребальный обряд над отцом, оскверненной мужчиной, уже имевшей месячные, немой, находящейся с ним в дружбе, младше его меньше чем на три года и потливой. И пусть при сватовстве он избегает названной именем созвездия, именем реки, именем дерева и той, чье имя оканчивается на «л» или «р».

    Некоторые учат, что та лишь приносит благополучие, которая пленяет сердце и глаз; к иной же и не следует стремиться. Поэтому во время выдачи девушку выводят тщательно приодетой; всегда наряженная, пусть после полудня она играет с подругами. При жертвенных церемониях, свадьбах и прочих людских сборищах, а также праздниках ее усердно выставляют наподобие товара. Приближающихся же ради сватовства мужчин, приятных на вид, ведущих должные речи и сопровождаемых близкими, встречают почетными подношениями и под каким-нибудь другим предлогом показывают им эту украшенную девушку. И прежде чем решить о выдаче, отводят время для того, чтобы узнать прездиаменования. Будучи приглашены для омовения и прочего, сопровождающие жениха не приходят в тот же день, говоря: «Все совершится в свое время». Пусть женятся в соответствии с местными обычаями, следуя одному из видов брака — брахма, праджапатья, арша или дайва — и согласно предписаниям. Таково наставление в выборе невесты.

  • 24 глава — Об определении нового родства

    И здесь приводятся стихи:

    Дополнение заданной части стиха и прочие совместные развлечения, свадьбы и встречи следует устраивать с равными, но не с высшими или низшими.

    Когда, взяв девушку, мужчина живет, подобно слуге, пусть знают, что это «высокое» для него родство, избегаемое разумными.

    Когда он живет подобно господину, чтимый своими новыми родственниками, — это непохвальное, «низкое» родство; оно также порицается добрыми людьми.

    Когда же устраивается развлечение, доставляющее обоюдное удовольствие и отличие обеим сторонам, — в такое родство и следует вступать.

    Вступив в «высокое» родство, он должен будет впоследствии склониться перед родичами, но пусть не вступает в «низкое» родство, порицаемое добрыми людьми.
  • 25 глава — О пробуждении доверия в девушке

    Первые три ночи новобрачные спят на полу, соблюдают целомудрие и воздерживаются от пищи с сахаром или солью. Затем в течение семи дней они совершают омовение, развлекаются музыкой и пением, наряжаются, вместе принимают пищу, посещают зрелища и оказывают почет родственникам. Это — правило для всех вари. На следующую ночь в уединении пусть он приближается к ней с нежными словами. Если девушка видит в течение трех последующих ночей, что мужчина безмолвствует и словно окоченел, она испытывает отвращение и презирает его, как евнуха, — так учит Бабхравья. Пусть поэтому он приближается и пробуждает доверие, но не нарушает целомудрия, — так учит Ватсьяяча. И приближаясь, пусть ничего не делает силой. Ибо женщины подобны цветам и требуют очень нежного обхождения. Когда, не пробудив доверия, насильственно приближаются к ним, они чувствуют ненависть к любовному соединению. Поэтому надо ласково обращаться с ними.Поскольку же успех достигается искусными приемами, пусть он им и следует. Прибегая к объятию, не слишком продолжительному и приятному ей, пусть он начинает с верхней части тела, которая спокойнее переносит объятия. Достигшую зрелости и еще прежде знакомую обнимают при свете светильника, девочку и незнакомую — в темноте. Примирившейся с объятиями он протягивает ртом бетель, и если она не соглашается, то ласковыми, словами, клятвами, уговорами и падением в ноги заставляет ее взять. Даже стыдливая, даже сильно разгневанная женщина уступает, когда ей падают в ноги, — это известно всем. Воспользовавшись передачей бетеля, он нежно, осторожно и беззвучно целует ее. Достигнув этого, он вызывает ее на разговор. Чтобы услышать ее, он спрашивает о чем-нибудь, будто бы ему неизвестном, что может быть высказано в немногих словах. Если ответа нет, пусть он ласково, не волнуя ее, спрашивает вновь и вновь; если она все еще молчит, пусть настаивает. Ибо все девушки внимают словам, которые произносит мужчина, даже когда сами не хотят промолвить ни слова. Так учит Гхотакамукха. Когда ее настойчиво спрашивают, она может ответить движением головы; если же в ссоре, то даже не шевеля головой. Когда ее спрашивают: «Желаешь ли ты меня или не желаешь?», «Нравлюсь ли я тебе или не нравлюсь?» — она долго медлит и отвечает на настояния благосклонным движением головы; чувствуя же, что с ней хитрят, отвечает отрицательно.Если она уже ему знакома, то, взяв в посредницы благожелательную и пользующуюся доверием обеих сторон подругу, он поручает той разговор. При этом девушка улыбается, опустив лицо, и, когда та говорит слишком много, бранится и возражает. А та в шутку передает как будто бы сказанное ею даже то, чего девушка не говорила. Тут девушка отталкивает ее и на просьбу ответить сидит молча. В ответ же на настояния она невнятно, так, что нельзя понять смысла, произносит: «Я этого не говорю», — и, улыбаясь, время от времени искоса взглядывает на мужчину. Так ведется беседа.

    Когда таким образом рождается близость, она по просьбе мужчины молча кладет рядом с ним бетель, притирания,, венок или же прикрепляет это к его верхней одежде. Тут пусть он коснется бутонов ее грудей, произведя «звучащее» царапанье. Когда его удерживают, он говорит: «Обними и ты меня — тогда я не буду так делать», — и условившись об этом, обнимает ее, то и дело протягивая свою руку к середине ее живота и снова отводя. И постепенно, посадив ее на колени, он все больше и больше ласкает ее; когда же она противится, то запугивает: «Я оставлю следы зубов на твоей нижней губе и следы ногтей на груди и, сделав то же самому себе, расскажу твоим подругам, будто это сделала ты. Что ты тогда скажешь?» — Так с помощью детских запугиваний и детских уговоров он понемногу завлекает ее. Во вторую и третью ночи, когда доверие несколько возросло, пусть он действует рукой и приближается, целуя все тело. Положив ей руку на бедро, пусть он производит растирание и, совершив это, постепенно переходит ж основанию бедер. Когда при этом его удерживают от растирания, он возбуждает ее, говоря: «Что здесь плохого?» — и продолжает дальше. Совершив это, он под разными предлогами касается сокровенных мест, развязывает пояс, распускает повязку на талии, снимает одежды и снова растирает основание бедер. И пусть наслаждается, введя член, но не нарушает обета в недозволенное время и сначала обучит ее. Пусть обнаружит перед ней свое влечение, опишет прежние желания, обещает, что в будущем заживет с ней в согласии, и прогонит ее страх перед соперницами. Так в должное время пусть он постепенно приближается к оставившей девичество, не приводя ее в смятение. Таково пробуждение доверия в девушке. И здесь приводятся стихи:

    Пусть таким образом он искусно подготавливает девушку, следуя ее склонностям, — тогда она ощутит влечение и доверие к нему.

    Ни чрезмерным потворством, ни чрезмерным упорством не добиваются успеха у девушек — пусть поэтому идут средним путем.

    Кто знает, как пробудить доверие в девушке, приносящее любовь ему самому и умножающее славу женщин, тот бывает ими любим.

    Кто не проявляет внимания к девушке, считая, что она чрезмерно стыдлива, тот не понимает ее намерений и достоин презрения, подобно скоту.

    Поистине, девушка, к которой приблизились поспешно, не овладев сначала ее сердцем, тут же ощущает страх, трепет, смятение и ненависть.

    Не достигнув же удовольствия в соединении и потому страдая от смятенья, она или становится ненавистницей мужчин, или же, вызвав ненависть супруга, идет затем к другому.

  • 26 глава — О приближении к девочке
    Лишенный же богатств, хоть и наделенный достоинствами, или человек средних достоинств, лишенный знатности, или богатый сосед, или зависящий от матери, отца и братьев, или вхожий в дом невесты, но считающийся ребенком — пусть не сватается за девушку, ибо она ему недоступна. И пусть с детства он сам стремится вызвать в ней склонность. В южной области находящийся в таком положении и ребенком разлученный с отцом и матерью живет в доме дяди с материнской стороны, ведя скромную жизнь, и стремится к дочери дяди, хоть та и недоступна ему, превосходя его богатством или будучи раньше помолвлена с другим. Или же он добивается другой, живущей вне этого дома. Такое домогательство похвально, ибо девочка достигает при этом своей дхармы, — так учит Гхотакамукха.Сообразно степени знакомства и возрасту пусть он собирает с нею цветы, плетет гирлянды, строит домики, играет в куклы, варит еду. Пусть, следуя ее желаниям, он играет с близкими ей рабами и служанками и с нею в кости, в ленты, в «чет и нечет», в игру маленьким пальцем и другие игры, а также — в «захват среднего пальца», в «шесть камешков» и другие местные игры; играет с ее подругами в подвижные игры: «зажмуривание», «схватывание», «соляной рынок», «удары ветра», «кучки пшеницы», «постукиванье пальцами» и другие местные игры.С тою, которую считают ее доверенной, пусть он заключит тесную дружбу и старается получше узнать ее. С ее молочной сестрой пусть он также обращается как можно более дружески и заботливо, ибо, дружелюбно относясь к нему и узнав о его намерениях, та не станет мешать, сможет соединить его с ней и поможет даже без просьб. Даже и не зная его намерений, она из симпатии обнаружит перед ней его достоинства — так, что и возлюбленная почувствует симпатию. Пусть он достигает цели, входя во все то, к чему возлюбленная проявляет интерес. Пусть без труда доставляет ей игрушки, которые необычны и которые редко встречаются у других девочек. Пусть при этом он почаще показывает ей друг за другом различные пестро разрисованные деревянные шары, а также кукол из пряжи, дерева, рога, слоновой кости, воска, муки, глины. Он показывает ей утварь, чтобы варить пищу; выточенных из дерева соединенных вместе баранов, женщину с мужчиной, коз, овец; храмы богов, построенные из глины, расщепленного бамбука и дерева; клетки с попугаями, кукушками, скворцами, перепелами, петухами, куропатками; различного вида сосуды дли воды, амулеты, маленькие вилы, помещения для кукол, туалетные шкатулки, красный лак, красный мышьяк, желтый мышьяк, киноварь, черную и другие краски, а также — сандал, шафран, плоды и листья бетеля — сообразно времени. Пусть делает подарки тайно; то же, что можно дать открыто, — дарит открыто, смотря но возможности. И пусть стремится убедить ее, что исполняет все ее желания. Пусть тайно попросит ее о свидании и таким образом заводит разговор. Он объясняет, что тайное дарение вызвано его страхом перец родителями и тем, что его подарок хотели получить другие. И если от рассказов в ее душе растет ответное влечение, пусть услаждает ее соответствующими разговорами, похищающими сердце. Если она склонна к удивительному, пусть удивляет ее, проделывая фокусы; если увлекается искусствами, выказывает умение ч них; если любит пение, очаровывает ее слух песнями. В ашваюджи, аиттмичапдру, каумуди, в празднества при процессиях, затмениях или исполнении домашних обрядов он дарит различные пенки, украшения для ушей, жемчуга, превосходные одежды, кольца, наряды, если не считает, что это повредит ему. Чтобы дать знать о своем отличии от других мужчин, пусть он обучает ее молочную сестру, окруженную мужчинами, шестидесяти четырем искусствам. Под предлогом такого обучения он обнаруживает перед возлюбленной свою искушенность в страсти. Пусть он будет безупречен собой на вид, носит превосходную одежду. Пусть по поведению и выражениям лица узнает, когда она обнаруживает желание. «Ибо юные девушки влюбляются прежде всего в мужчину, с которым знакомы и постоянно видятся, но, даже влюбившись, не добиваются своей цели открыто — это общее мнение. Таково приближение к девочке.
  • 27 глава — Разъяснение знаков поведения и выражений лица

    Расскажем о знаках поведения и выражениях лица.Она не глядит в лицо; когда же он глядит на нее, обнаруживает стыд. Найдя предлог, она приоткрывает какую-нибудь красивую часть тела. Она взглядывает на возлюбленного, когда тот отвлечен, уединился или прошел мимо. Спрошенная о чем-нибудь, она с улыбкой, опустив голову, отвечает еле-еле, невнятно, так, что нельзя понять смысла. Ей нравится долго находиться поблизости от него. Находясь поодаль, она желает, чтобы тот ее увидел, и, меняя выражения лица, обращается к окружающим, не сходя с места. Увидев что-нибудь, она смеется и начинает рассказ, чтобы задержаться там. Он обнимает и целует ребенка, сидящего на ее коленях, наносит служанке знак на лбу; с помощью окружающих открыто предается тем или иным развлечениям. Она оказывает доверие его друзьям, высоко чтит и исполняет, их слова; дружит, беседует и играет с его слугами и, словно госпожа, поручает им свои дела; когда они ведут с другим беседу о возлюбленном, внимательно прислушивается к ним. Побуждаемая молочной сестрой, она входит в жилище возлюбленного и, сделав ее посредницей, стремится затеять с ним игру, развлечение или беседу. Она избегает показаться ненарушенной. Когда тот просит у нее украшение для ушей, кольцо или венок, она решительно снимает его с себя к дает в руки подруге, и она всегда носит подаренное им. Она огорчается при разговорах о других женихах и не общается с их близкими.Видя такое поведение и выражения липа, связанные с желанием, пусть он заботится о тех или иных средствах любовного соединения с девушкой.

    Девочка завоевывается детскими развлечениями, находящаяся в юном возрасте — искусствами, зрелая женщина — завоеванием доверенных ей лиц.

  • 28 глава — О домогательстве одного мужчины
    Когда поняты знаки поведения, выражения липа, пусть он искусно добивается девушки. При игре и развлечениях пусть, возражая, он выразительно берет ее за руку и, согласно предписанию, как это было разъяснено, осуществляет «прикосновение» и прочие объятия. При резьбе по листьям он, объясняя свои намерения, изображает соединенную пару, а также иногда изображает и другое. При развлечениях в воде он ныряет в воду поодаль от нее, приближается к ней и, коснувшись ее, выплывает в том же месте (б). Во время «молодых листьев» и других игр он особыми способами дает знать о своем желании. Он уверенно рассказывает о своем мучении и по какому-нибудь поводу — о сне, связанном с желанием. Во время представления или в собрании своих близких он садится поблизости и там под каким-нибудь предлогом касается ее. Ища опору, он жмет ногой ее ногу, затем понемногу касается то одного, то другого пальца и большим пальцем ноги трогает кончики ее ногтей. Проделав это, пусть постепенно стремится все к большему и старается приучить ее к этому. При омовении ног он жмет ее пальцы, схватывая их пальцами своих ног. Передавая или принимая вещь, он дает знать об испытываемом им возбуждении. Кончая ополаскивание, он обрызгивает ее водой. В одиночестве и в темноте пусть приучает ее сидеть с ним вдвоем и находиться на одном ложе; при этом, не пугая ее, он должным образом дает. знать о своем желании. «Надо кое-что рассказывать наедине», — говоря так, он затем без слов обнаруживает свое желание, как мы поведаем о том в разделе «О чужих женах». Дав же знать о своем желании, он, притворившись больным, заставляет ее прийти в его дом, чтобы узнать о случившемся. И когда она приходит, просит нажать ему на голову, берет ее ладонь, выразительно кладет себе на глаза и на лоб и указывает ей, что делать, под тем предлогом, что это целительное средство. «Это должна сделать именно ты, ведь никому другому, кроме девушки, не следует делать этого», — говорит он и, когда она собирается уходить, отпускает ее, прося прийти снова. И к этому средству можно прибегать в течение трех ночей и трех дней. Когда она приходит, пусть, чтобы почаще видеть ее, он умножает способы общения. Пусть даже обращает все больше и больше внимания на нее в присутствии других женщин, чтобы вызвать в ней доверие, но не злоупотребляет при этом словами. Ибо даже тот, чье желание зашло далеко, может по невниманию не достичь успеха у девушек — так учит Гхотакамукха. Когда же он считает, что она покорена многочисленными уловками, пусть приближается к ней. Вечером, ночью и в темноте женщины меньше пугаются, бывают склонны к соитию, страстны и не отталкивают мужчину; поэтому следует стремиться к ним в это время — таково общее мнение. Когда же домогательства одного мужчины безуспешны, то с помощью молочной сестры или подруги, посвященной в суть дела, находящейся вместе с нею и не открывающей этой цели, пусть заставит ее приблизиться, а затем домогается, как о том было сказано. Или пусть он сначала пошлет свою служанку подружиться с ней.При жертвоприношении, свадьбе, процессии, празднестве, гулянье, когда народ занят представлением, — во всех этих случаях, поняв знаки поведения и выражения лица и убедившись в ее желании, пусть он приблизится к ней в уединении. Ибо женщины, чье желание понято, не отворачиваются, когда к ним стремятся в подходящем месте и в удобное время, — так учит Ватсьяяна. Таковы домогательства одного мужчины.
  • 29 глава — О привлечении желанного мужа
    Девушка, лишенная близких, хоть и наделенная достоинствами; бедная, хоть и родовитая; не встречающая предложений со стороны равных, или лишенная матери и отца, или живущая в доме у родственников, с наступлением юности пусть сама стремится к замужеству. Пусть она домогается достойного, сильного и красивого, которого любит с детства, или же с помощью дружеского обращения, забот, услуг и постоянных встреч завладевает тем, относительно которого полагает: «Не обращая внимания на мать и отца, бессильный перед страстью, он сам станет моим». Пусть она представит ему свою мать вместе с подругами и молочными сестрами. Пусть в уединении, вечером она приходит к нему с цветами, благовониями и бетелем в руках. Обнаруживая себя сведущей в искусствах или растирая и ежимо я ему голову, она показывает, на что пригодна. Она ведет беседы, соответствующие нраву желанного, и ведет себя, как о том было сказано в главе «О приближении к девочке». И даже полная страсти, пусть она сама не предлагает себя мужчине, ибо юная девушка, сама предлагающая себя, губит свое счастье — так учат наставники. Но пусть принимает надлежащим образом его домогательства. Заключенная в объятия на его коленях, пусть она не обнаруживает беспокойства; пусть принимает нежности, словно не зная о них; заставляет его приложить усилия, когда он захватывает ее рот, и, когда просит ее доставить любовное наслаждение, лишь с трудом соглашается на прикосновение к сокровенным местам. Даже когда ее просят, пусть она не будет чересчур уступчивой, пока не уверится в будущем. Когда же она думает: «Он предан мне и не отвернется», — то пусть поощряет его домогательства с тем, чтобы освободиться от детского состояния. И лишившись девственности, пусть она сообщит об этом доверенным. Таково привлечение желанного мужа.
  • 30 глава — О приобретении девушкой мужа среди домогающихся

    И здесь приводятся стихи:

    Когда же девушка служит предметом домогательств, то пусть берет в мужья того, кого считает надежным, счастливым, равным по происхождению и преданным.

    Даже когда, не обращая внимания на достоинства, красоту, пригодность, девушка из стремления к богатству готова выйти за имеющего уже других жен, пусть все же она не отвергает наделенного достоинствами, преданного, способного, сильно желающего и домогающегося ее всеми способами.

    Ибо лучше преданный супруг, принадлежащий самому себе, пусть он беден, пусть лишен достоинств, чем принадлежащий многим женам, хоть и наделенный достоинствами.

    Обычно у богатых много жен, живущих без стеснений, но, несмотря на внешние удовольствия и внешнее благополучие, те лишены истинной близости.

    Тот же мужчина, который домогается, будучи низкородным или седым, и любящий странствовать по чужбине, недостоин вступить с ней в союз.

    Тот, который домогается лишь по прихоти или склонен к обману и предается азартным играм, а также имеющий жену и детей, недостоин вступить с ней в союз.

    Среди домогающихся, равных по достоинствам, в женихи ею должен быть выбран один; у такого домогающегося тут преимущество, ибо уже по своей природе он вызывает в ней влечение.

  • 31 глава — О заключении брака

    Когда нельзя встретиться с девушкой наедине, он чаще всего приближается, расположив к себе дружеским обращением и заботой ее молочную сестру. Пусть та описывает ей достоинства возлюбленного, делая вид, будто не знакома с ним; главным же образом рисует те достоинства возлюбленного, которые нравятся девушке. Она говорит о противоречащих ее желаниям недостатках других женихов; о том, что ее мать ? отец не разбираются в достоинствах поощряемых ими женихов и алчны, а родственники — легкомысленны. Пусть она указывает ей и на других девушек в том же роде — таких, как Шакунтала, которые, найдя супруга по собственному желанию, были счастливы в любовном союзе. Пусть описывает удел девушек, попавших в знатные семьи, где, мучимые женами-соперницами, они испытывают ненависть, несчастья и бывают покинуты; пусть нарисует и его будущее (б). Пусть нарисует непрерывное счастье единственной супруги и влечение возлюбленного. Когда же та ощутит страсть, пусть с помощью доводов прогонит ее боязливость, тревогу и стыд и исполняет все обязанности посредницы. «Возлюбленный захватит тебя силой, как бы без твоего ведома», — внушает она ей и действует так, чтобы все хорошо устроилось.Когда невеста согласна и находится в назначенном месте, пусть возлюбленный, принеся огонь из жилища просвещенного брахмана, разостлав кушу и совершив предписанным способом жертвоприношение, трижды обойдет вокруг жертвенного огня. Затем пусть известит ее мать и отца. Ибо, согласно наставникам, браки, заключенные перед ликом жертвенного огня, нерасторжимы.Лишив ее чистоты, пусть он постепенно сообщит об этом своим близким. Пусть действует так, чтобы ее родственники отдали ему ее, стремясь избежать семейных неприятностей и из страха перед наказанием. И затем пусть удовлетворяет ее родственников дружеским обращением и любезностью. Так совершает он брак «гандхарва».

    Когда же она не дает согласия, то, уговорив другую, близкую к ней женщину из хорошей семьи, уже знакомую и сочувствующую ему, пусть с ее помощью, воспользовавшись каким-нибудь предлогом, приведет девушку в подходящее место; затем принесет огонь из жилища просвещенного брахмана и действует далее согласно сказанному раньше. Если же предстоит ее свадьба с другим, то пусть заставит ее мать раскаяться, представляя ей недостатки другого жениха. Затем с ее согласия отведя ночью девушку в дом соседки, возлюбленный приносит огонь из жилища просвещенного брахмана и действует далее согласно сказанному раньше. Или же пусть он долгое время потакает ее брату одного с ним возраста, привязанному к гетерам или чужим женам, угождая, оказывая помощь и дружескую поддержку, и под конец откроет ему свое намерение. Ибо юноши готовы обычно пожертвовать жизнью ради товарищей, одних с ними нравов, занятий и возраста. Затем с его помощью пусть под каким-нибудь предлогом приведет ее в подходящее место и действует далее согласно сказанному раньше.

    На аштамичандру или другой праздник пусть молочная сестра, напоив ее хмельным питьем и сославшись на какую-нибудь свою надобность, приведет в подходящее место к возлюбленному. Ничего не сознающую от опьянения, он лишает ее там чистоты и действует далее согласно сказанному раньше. Или же когда она спит и находится в одиночестве, он, удалив молочную сестру, лишает ее, ничего не сознающую, чистоты и действует далее согласно сказанному раньше. Узнав, что она отправилась в другую деревню или парк, возлюбленный может собрать достаточно помощников и, разогнав или перебив стражников, похитить девушку. Таково заключение брака.

    Каждый предыдущий вид брака лучше следующего, ибо больше способствует дхарме; когда же предыдущий вид невозможен, то надлежит прибегать к следующему.

    Поскольку плод прочных браков — взаимное влечение, то способ гапдхареа пользуется почетом, хоть и занимает среднее место.

    Брак гандхарва считается превосходным, ибо приносит счастье, не сопряжен с большими трудностями и со сватовством и ему свойственно взаимное влечение.

    И здесь окончен третий раздел — «Об обращении с девушками».

• Раздел 4 — Относительно замужних женщин
• Раздел 5 — О чужих женах
• Раздел 6 — О гетерах
• Раздел 7 — Тайное наставление

Камасутра — позы для секса